Insurrection et anarchie au Tchad

Depuis son indépendance en 1960, le Tchad connaît sans discontinuité les ravages d’une multitude d’insurrections armées. Si le Soudan a été le tremplin de la plupart des mouvements rebelles qui ont assailli les différents régimes, la détérioration de la situation du Tchad n’est pas uniquement due au débordement de la crise du Darfour et à l’instrumentalisation des chefs de guerre tchadiens par Khartoum, comme le prétendait le Président Deby. En réalité, elle est aussi la résultante du mariage de convenance entre N’Djamena et Paris, au nom duquel, le pouvoir est établi, confisqué et légitimé sans l’aval du peuple qui le subit. Cette violence exprime, en outre, la détermination des populations à lutter pour une justice sociale, étant donné qu’au Tchad, le pouvoir est perçu comme un patrimoine familial géré avec les membres de la famille, du clan, de la tribu et avec les clients des autres groupes. Malheureusement, cette violence déchaîne, dans sa dynamique, les antagonismes ethniques et religieux alimentés par la frustration des groupes marginalisés. Ces crises auxquelles le pays fait face proviennent également des jeux d’influence pervers des puissances occidentales, des différends territoriaux autour de la question pétrolière, de la prolifération des armes etc. C’est cette réalité tumultueuse du Tchad que l’auteur décrit dans son ouvrage.

Since its independence in 1960, Chad has continuously experienced the ravages of a multitude of armed insurgencies. While Sudan has been the springboard for most of the rebel movements that have assailed the various regimes, the deterioration of the situation in Chad is not solely due to the spillover of the Darfur crisis and the instrumentalization of Chadian warlords by Khartoum, as President Déby claimed. In reality, it is also the result of the marriage of convenience between N’Djamena and Paris, in whose name, power is established, confiscated and legitimized without the approval of the people who suffer it. This violence also expresses the determination of the population to fight for social justice, given that in Chad, power is perceived as a family heritage managed with members of the family, clan, tribe and with “clients” of other groups. Unfortunately, this violence unleashes, in its dynamics, ethnic and religious antagonisms fueled by the frustration of marginalized groups. These crises that the country faces also stem from the perverse influence games of Western powers, territorial disputes surrounding the oil issue, the proliferation of weapons, etc. It is this tumultuous reality of Chad that the author describes in his book.